ආහාර විශ්වීය මාර්ගයක් ලෙස......

අභ්‍යාස අංක 01.

යම් ස්ථානයක නිශ්චලව වාඩිවෙන්න.
ශරීරයේ ඉරියව් නිශ්චල කරන්න.
ශරීරයේ අභ්‍යන්තරයට සිත යොමු කර ශරීර අභ්‍යන්තරය නිශ්චල කරන්න.
මනස සිතුවිලි වලින් තොර කරන්න.
මෙසේ බාහිරව, අභ්‍යන්තරිකව නිශ්චල වන්න.
ඇස් වලින් ඔබට එක් දෙයක් නොව පෙනෙන සේ තබා ගන්න.
කණ සියල්ල ඇසෙන සේ තබා ගන්න.
ස්පර්ශය සියල්ල දැනෙන සේ තබා ගන්න.

සිරුර නිශ්චිත අරමුණු වලට පමණක් හුරු කල තත්වය ඉක්මවීමට මෙම උත්සාහය දැරීමෙන් හැකිවේ. සෑම දෙයක් තුලින්ම ගලා යන, නැවත නැවත වෙනස් වීමක් බව, තමාවම පවා වෙනස් වීමක් ලෙස අත්විඳිය හැකි වනු ඇත.

නව සෞඛ්‍යමය ජීවිතයකට කටු සටහනක්.

හැඳින්වීම.

සමාජයක වෙසෙන මිනිසුන් බහුතරයකගෙන් ඉතා සුළු පිරිසක් පමණක් තමන්ගේ 'ශරීරය සහ සෞඛ්‍යය' (Body and Health) අතර සම්බන්ධයක් ගොඩ නගා ගැනීමට සහ ක්‍රියාකාරී මැදිහත්වීමක් ගොඩනගා ගැනීමට සමත්වෙති. එයට අමතරව වෙනත් වෛද්‍ය විද්‍යාවක් පිළිබඳව විශ්වාසය අවිඥාණිකව තැබීමට හුරුවී සිටිති.

සෞඛ්‍යය ගැන යමෙකුට සිතීමට, සැලකිලිමත් වීමට අවශ්‍ය වූ විට එම ඥාණවිභාගය බොහෝ විට තීරණය කරනුයේ සමාජයේ අධිපති කතිකාව විසිනි. බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාව ලංකාවේ සමාජගත වීමට ප්‍රධාන පසුබිම සකසනුයේ ලංකාවේ පාසැල් ආකෘතිය තුළ උගන්වනු ලබන ස්වභාවික විද්‍යාවන් (Natural Science), මගිනි. ශරීරය පිළිබ බටහිර සිතීම් පද්ධතියක්, ක්ෂුද්‍රජීවී  ලෝකය ආදී ජීව ලෝකය පිළිබඳ ක්‍රියාකාරීත්වයත්, ජෛව රසායන (Bio Chemistry) පිළිබඳ මූලික අවබෝධයත් මෙම පසුබිම සපයයි. මෙම සන්දර්භය තුළ විද්‍යාත්මක (Scientific) යන වචනය පෙරදැරි කරගෙන සෞඛ්‍යය උදෙසා වෙළඳපලකරණ වූ ඒකීය වෛද්‍ය විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයක් බිහිවෙමින් පවතී. 

භාවනාව

ඉන්දියාවේ සිට චීනයට බුදු දහම පැමිණෙයි. වඩා ආධ්‍යාත්මික වූ සමාජ පරිසරයක සිට වඩා ලෞකික වූ සමාජ පරිසරයකට පැමිණි බුදු දහම මුලින් එහි මුල් ඇද්දේ නැත. පසුව එය නව අයුරකින් එහි ස්ථාපිත වුණි.

ගල් ගුහා වල, විශාල රුක් මුල් වල භාවනා කරන ඉන්දියාවේ මෙන් නොව චීනයේ මිනිසුන් තම එදිනෙදා දිවිය තුළදී භාවනාව තමන්ගේ ජීවිතයට යොදා ගන්නා ලදී.

ඉන්දියාවේ සිට චීනයට ඉන්දීය සටන් කලාව රැගෙන ගිය බෝධි ධර්ම (Bodi-Dharma-චීන බසින් තාමෝ) නෙල්ලි ගෙඩියක් අතට ගෙන එහි සමස්ථ විශ්වයම දකින බැව් ප්‍රකාශ කළහ.

සටන් කලාවක අසිරිය

සෑම ගොනෙකු සහ අශ්වයකුම උපදින්නේ නිදහස්ව ය. නමුත් දක්නට ලැබෙනුයේ ලණු සහිතව ය. චීන දාර්ශනික ලා ඕ සූ (Lao tzu) එසේ පවසා තිබේ. 

චීන සටන් කලාව දාර්ශනික ලෙස  හරයාත්මක ගැඹුරක සිට අධ්‍යයනය කරන්නට යන්නෙකුට මින් උගත හැකි දේ ඉමහත්ය. සොබා දහම සහ සංස්කෘතිය (Nature and Culture) ගොනුන් සහ අශ්වයින් උපදින  විට නිදහස් වේ. නමුත් ඔවුන්ට ලණු වැටෙනුයේ මිනිසා ඔවුන් මත ක්‍රියා කිරීම නිසාය. ඔවුන්  නිදහස්ව ඉපදීම අපට සොබා දහම (Nature) ලෙසත් මිනිසාගේ මැදිහත් වීම නිසා බැමි ඇති වීම  සංස්කෘතිය (Culture) ලෙසත් වටහා ගත හැකිය.

භාවනාව (Meditation)

මාළුවෙක් දැලකින් අල්ලා ගත හැකිය. දුවන කොටියෙකු පවා උගුලක් අටවා අල්ලා ගත හැකියි. නමුත් මකරෙකු අල්ලා ගත නොහැකියි. ශක්තිය එක් තැන් කළ විට අකුණු  සහ වැස්ස  සමඟ මකරා පෙනී සිටී. ශක්තිය ඉවත් කළ විට මකරා අදෘෂ්‍යමාන වෙයි.

ප්‍රශ්නය: භාවනාව (Meditation) යනු කුමක්ද?

පිළිතුර: භාවනාව යනු මාර්ගයකි. එය තාඕ (Tao) වේ. එයට ඉලක්කයක්   නැත. එය ඉලක්කයක් නැති මාර්ගයකි.

මාස්ටර් හායිඩෙංග් සහ පික්සු පොරවල්

ෂඔලින් ආරාමයේ සිට මදුරු කොයිල් දක්වා.....

මෑතක් වෙනතුරුම ලංකාවට නම් ගලාගෙන ආවේ බටහිරින්. ඒ සාහිත්‍ය, දේශපාලනය, සිනමාව යනාදී විෂයන් අදාල කරගෙන. නමුත් දැන් දැන් චීනය දෙසිනුත් අපේ කතිකාවන් තුළට අලුත් නම් ඇතුළුවෙමින් පවතිනවා. මේ දවස් වල අලුතින්ම ඇතුළුවුන නම "මාස්ටර් හායිඩෙංග්". ඒ වූෂු සටන් කලාවට අදාලව. පහුගිය දවස් වල ඔබ දකින්න ඇති මේ නම පදනම් වෙච්ච පත්තර අතිරේක සහ බිත්ති පදාස පුරා ඇලවූ පෝස්ටර්. කවුද මේ මාස්ටර් හායිඩෙංග්? අපි පොඩ්ඩක් ඔහු ගැන විමසල බලමු.

මේ නින්ජාවරුන්ගේ ලෝකයයි.

නින්ජිට්සු

නිෂ්ශබ්දතාවයෙන් යුතු පරිසරයකට යන්න. විශාල ශබ්දයන් අතහරින්න. ඉතා සියුම් ශබ්ද වලට සවන් දෙන්න. කුඩා පළඟැටියන්, කුඩා කෘමීන් දහස් ගණනකගේ හඬ ඔබට  ඇසෙන්නට පටන් ගනීවි. ශබ්ද දහසක හඬක් ඔබේ මනස උත්පාදනය කරාවි. ඉතා සියුම් ශබ්දයක් ඈතින් එන අයකුගේ කුඩා ශබ්දයක්, ඈතින් එන අයෙකුගේ කුඩා ශබ්දයක්, පිය සටහනක් ඔබේ මනසින් අවබෝධ කරාවි. දුර ප්‍රමාණය, පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය, එය ඔබට උගන්වාවි.

මේ නින්ජාවරුන්ගේ ලෝකයයි.........

වූෂූ සහ ජීවිතය

'මිනිසා ජීවිතය ගැන පවා දන්නෙ ටිකකි.
   මරණයෙන් එහාගැන සිතන්නේ මන්ද?'
"කොන්ෆියුසියස්"

 'බඳුනක ඇති ජලයට ඇඟිල්ලෙන් පහරක් දෙන්න. පැන නගින ජල බුබුල ජීවිතය බඳුය. ඇඟිලි පහර දිව්‍ය ලෝකයේ (විශ්වයීය ස්වභාවය) ශක්තිය  (Yang) ද ජල බඳුන පෘථිවිය (සමාජ ස්වභාවයේ) ශක්තිය (Yin) ද නිරූපණය කරයි.'
"තාඕ දහම"

වූෂූ සහ චිගොන්ග් ඇම්ම වෙනුවට දර්ශනයක්

ලාංකීය සටන් කලාවේ ඓතිහාසික වර්ධනය


විසි එක් වෙනි සියවසේ එළිපත්ත උඩ සිටින අපට, අප අවට සිදුවන (සමාජය තුළ) දේවල් තේරුම් ගැනීම වගේම වෙනස් කරන්නත් සිද්ධ වෙන්නෙ මේ සියවස තුළ සිදුවන භෞතිකයන්ට සාපේක්ෂව. ප්‍රාග්ධන ගෝලීයකරණය (Globalization) තුළ ගොඩක් දේවල් වාෂ්ප වෙන්න පටන් අරන්. වාෂ්ප වූ දේවල් ඇසි පිය හෙලන වේගයෙන් එකතු වෙනවා. සමාජ චලනයේ මේ 'මොහොත' තේරුම් ගන්නේ කොහොමද කියන එකට අදාල විද්‍යාත්මක‍ භාවිතාවන් ඇරෙන්න අපේ ජීවිත‍ විනිවිද යන ගොඩක් දෙවල් වලින් බේරෙන්න බැරි වේවි. මෙය සමාජීය අරුතකින් බරපතල කාරණයක්.

චීනයේ ජව සම්පන්න සටන් කලා අභ්‍යාස

කුඩා ළමයෙක් පැමිණ ලී කොටයක් මත අත තබා ගත්තේය. ඔහු අත වීදුරු බෝලයක් විය. විශාල කුළු ගෙඩියක් එසවුනි. එය අත වෙත පහත් විය. වීදුරු බෝලය කුඩු වී ගියේ ය. නරඹන්නෝ මුහුණු ඉවත හරවාගෙන නැවත වේදිකාව දෙස බැළුවේ ය. දරුවා සතුටින් නැඟී සිටියේ ය.

ඒ ඔහු ඉගන ගන්නා චිගොන්ග් (Qi gong) විශේෂයේ ස්වභාවය යි. යින්ග් ගොන්ග් (Yin gong) නමින් හැඳින්වෙන විශේෂයේ ස්වභාවයන් සැලකූ විට මාංශ පේෂි නොකැපෙන තත්වයට ගෙන ඒම සියළුම ආකාරයේ ප්‍රහාර දරාගත හැකි වීම - විශාල බර සිරුරින් දරා සිටීමේ හැකියාව සහිත විශේෂ ක්‍රීඩාවක් බව දක්නට ලැබේ. විශේෂයෙන් චීනයේ දකුණු ප්‍රදේශය පුරා පැතිර ඇති නන්චුවාන් (Nan Quan) සටන් ශෛලියට මෙම යින්ග් ගොන්ග් දක්ෂතා උපයෝගී කර ගනියි.

සටන් කලාව මෙතන! ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි මෙහෙ එන්න.

බොහෝ විට ඔබ 'දඬුබස්නාමානය' නම් ටෙලි නාට්‍ය නැරඹූ චරිතයක් විය හැක. අපි මේ කථා කරන්න යන්නේ ශරීරය සහ සංකල්ප ලෝකය අතර පවතින පරතරය ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි නම් ටෙලි නාට්‍ය පොර විසින් තමන්ගේම යහපත සඳහා කොතරම් පාවිච්චි කරාද යන්න ය. දඬුබස්නාමානය නම් ටෙලි නාට්‍ය ප්‍රචාරය වීමට පෙරත්, ඊට පසුත් කොළඹ කේන්ද්‍රීය පුවත් පත් විසින් එය 'සටන් කලාව' ගැන හොඳ භාවිතාවක් සමාජයට ලබා දෙන බැව් පුන පුනා ප්‍රකාශ කලේ ය. එහි අතුරු ඵලයක් ලෙස සේනක විජේසිංහ නම් ටෙලි තරුව ලාංකීය ටෙලි සංස්කෘතියට කැඳවා ගෙන එන ලදී. මේ දේවල් 'මෙහෙම වීම' සහ මේ දේවල් 'එහෙම වීමෙන්' සමාජයට ලැබුණ ත්‍යාග, වට්ටම් ගැන කථා කරන්න තමයි මේ රචනාව ලියවෙන්නෙ.

වූෂූ නිර්මාණාත්මක විද්‍යාවක් ලෙස.

කෙසේ හෝ ඔබ ඉදිරිපිට ඇති පුටුවට පහර දී විනාශ කරන්න යැයි ඔබට කවුරුන් හෝ පැවසුවොත් ඒ සඳහා ඔබට කොපමණ කාලයක් ගත ‍වෙයිද...?


තප්පර කිහිපයක්.... ඔව්


ඔබට පුටුවක් සාදා දෙන්න යැයි යමෙකු පැවසූ විට ඔබට ඒ සඳහා කොපමණ කාලයක් ගත වෙයිද?


කොහොම වුණත් ඒ කාලය ඔබට පුටුවක් විනාශ කිරීමට ගත වන කාලයට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩියි...

චීන පාරම්පරික වෙදකම සහ සටන් කලාව

උදෑසනම අවදිවන ඔබ ඉන් පසුව කරනුයේ දත් මැදීම, මුහුණ සේදීම ආදී කර්තව්‍යයන් ය. සැමගේ දෛනික කාර්යයන් සමඟ මෙය බද්ධව පවතී. දත් මැදීමේ ක්‍රමය, මුහුණ සේදීමේ ක්‍රමය අතීතයට වඩා අද වන විට බොහෝ වෙනස් වී තිබේ. 


අඟුරු කැටය වෙනුවට බොහෝ කාලයකට පෙර දන්තාලේප ආදේශ විය. සබන් ආදේශ විය. අද දවසේ මුහුණ සේදීමට උත්සාහ කරන්නෙකුගේ චින්තනය තුළ දන්තාලේප, සබන්, රැවුල කැපීමේ උපකරණ, ආෆ්ටර් ෂේව්, ආදී අවශ්‍ය දේ පිළිබඳ සිතීමක් ඇත.

සටන් කලාව අළුතෙන් නිර්වචනය කිරීම.

"ජලයේ පාවෙන කොටයකට පහර දෙන්න.

 සෙලවෙන්නේ කොටය ද ජලය ද?" 

සටන් කලාව සහ ලංකාව අතර සම්බන්ධය විකාර සහගත එකකි. එය තුල ඉස්මතු කෙරෙන්නේ පරිපූර්ණ මිනිසුන් බිහි කිරීම වෙනුවට නළුවන් හා චන්ඩින් බිහි කිරීම සඳහා ඊට ඇති හැකියාව යි. මේ නිසාම ලංකාවේ දී සටන් කලාව පිළිබඳ විධිමත් කථිකාවක් නැත්තේ සමාජ මතවාදී අක්ෂය තුල කිරීමට වැඩක් සටන් කලාවට නැතිය යන පටු අර්ථයෙනි. නමුත් සටන් කලාව ඉවහල් කරගෙන බිහිවන චන්ඩින් හා නළුවන් සමාජ මතවාදය තුල තම අනන්‍යතාව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ගැනීම සාමාන්‍යකි.

චිගොන්ග් - Qi Gong හඳුන්වා දීම.

මිනිසා සොබා දහම හදුනා ගැනීම හා ඒ තුලට අනුගත වීමට දරනු ලැබූ උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ගොඩ නැගී ඇත. එසේම සොබා දහමට අනුගත වීම තුල මිනිසා පරිපූර්ණ වීමට තව දුරටත් උත්සාහ කරයි. මෙම උත්සාහයන්ගේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ අඛන්ඩව මානව සමාජය වර්ධනය වීම හා මිනිස් ශරීරය සංවර්ධනය වීමයි. මිනිස් ශරීරය සහ මානව සමාජය පරිනාමයකට ලක් කල හැකි චිගොන්ග් ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස අධ්‍යයනය කිරීම‍ට පිවිසෙමු.

වූෂූ හඳුන්වාදීම.

වූෂු හඳුන්වාදීම.

මානව පරිනාමයේදී මිනිසා සොබා දහමට මෙන්ම සමාජීය ජීවිතයට හුරුවීමේ දී සංවර්ධනය කර ගනු ලැබුවා වූ දක්ෂතාවයන් අති විශාලයි. මෙම දක්ෂතාවයන් අතර වෛද්‍ය කලාවන්, සටන් කලාවන්, කලා ශිල්ප, දර්ශනවාදයන්, ක්‍රීඩා ආදිය කැපී පෙනෙනවා. එයින් එක් දෙයක්  වන සටන් කලාව ගැන කථා කරන්නයි අපි මේ පටන් ගන්න යන්නෙ.

වූෂූ (චීන සටන් කලාව)

ප්‍රශ්නය:  චීන සටන් කලාව යනු කුමක්ද?


පිළිතුර:  

චීන සටන් කලාව යනු ජීවිතයයි.මෙම වචනය ඇසෙත්ම ජීවිතය යනු  කුමක්දැයි  ඔබ  ඇසීමට        පුලුවන.කෙටිම පිළිතුර ශරීරය සහ සමාජය අතර සම්බන්ධය යන්නයි.

නිරෝගිකමට වඩා සුවයක් මේ ලෝකයේ තියෙනවද?

ජීවිතය වෙනස් කරගන්න අලුත් පාරක්

'ජීවීතය'ගෙවීමේදී පැමිණෙන බොහෝ ගැටලු අභියස දී; ශාරීරික  සෞඛ්‍යය යන්නද ලාංකීය අපට ගැටලුවක් වී තිබේ.ශාරීරික  සෞඛ්‍යය ගැන අපට මතක් වනුයේ පවා රෝගාබාධයකට ගොදුරු වීමෙන් අනතුරුවය. ඉන්පසු විවිධාකාර ස්වකීය ප්‍රතිකාර කිරීම් සහ වෛද්‍යවරුන් මුණ ගැසීම හැරෙන්නට අපට වෙනත් විකල්ප නොමැත. බොහෝ විට අප ප්‍රමාද වී වැඩිය. ශරීරය තුල ඉතා දීර්ඝ කාලීනව, ඉතා කුඩාව අභ්‍යන්තරිකව ආරම්භ වන අසමබරතාවයන් බරපතල රෝග තත්වයන් බවට පෙරලී එහි ලක්ෂණ අපට දෘෂ්‍යමාන වන විට අපි ඒවා හඳුනා ගන්නෙමු. එවිට බොහෝ විට අප ප්‍රමාද වැඩිය.ඉතාම අඩු වයසේදී පවා මෙම තත්වයන්ට අප ගොදුරු වනුයේ;